Purgeant une peine de détention à domicile à la suite d’une violente altercation, cet Inuk se sentait renaître quand il sortait de chez lui, avec une autorisation de la cour, pour s’occuper de sa meute.

Je devais aller les voir tous les jours, donc j’ai obtenu une heure par jour pour le faire. Cette heure de liberté pour aller voir mes chiens, quand j’étais en détention à domicile, m’était tellement bénéfique, nous a-t-il raconté.

Maintenant père de famille, George travaille dans un centre de réhabilitation pour personnes aux prises avec des dépendances à Kuujjuaq.

Là, il aide les participants à apprendre ou à réapprendre les traditions inuit, à guérir leur rage intérieure, à mieux comprendre les traumatismes intergénérationnels qui les hantent. Bref, à suivre le même parcours qu’il a déjà traversé.

Mais George Kauki aimerait aller plus loin. Il met maintenant tous ses efforts pour que le système de justice s’adapte à la réalité du Nunavik, au lieu de forcer les Inuit à se conformer à un modèle importé du sud.

Selon plusieurs intervenants qui se sont confiés à Radio-Canada, dans le cadre de l’émission Enquête, le système de justice du Nunavik a bel et bien besoin d’une réforme majeure.

George a rapidement connu les nombreux défis causés par l’appareil judiciaire au Nunavik, que ce soit les délais récurrents pour se faire entendre devant un juge, la détention à des milliers de kilomètres au sud et les difficultés pour obtenir des services efficaces.

Son transfert au centre de détention d’Amos, en attente de son enquête sur remise en liberté, a été particulièrement pénible. Comme bien des Inuit en route vers un pénitencier au sud, cet ex-policier est passé devant des membres de sa communauté à l’aéroport de Kuujjuaq.

J’ai senti que je perdais ma dignité et le respect des autres. Les gens me regardaient bizarrement alors que j’étais menotté aux poings et aux pieds, avec un policier à mes côtés. C’était humiliant.

À Amos, il voit les détenus provenant du sud obtenir rapidement leur enquête sur remise en liberté, alors que lui attend trois semaines pour que la cour siège à Kuujjuaq.

Son premier avocat lui suggère alors de plaider coupable pour en finir rapidement, disant qu’il pourrait s’en tirer avec un an en prison. George préfère changer de représentant légal, quitte à engager des frais supplémentaires.

Pour assurer sa défense, il a aussi dû se trouver un psychologue à ses frais, au sud. Le hic, c’était que le seul psychologue en poste à Kuujjuaq était un ami de la victime et ne pouvait évaluer impartialement la situation de George.

En fin de compte, le nouvel avocat de George a réussi à lui éviter le pénitencier. Il a plutôt hérité d’une longue peine à purger à domicile, suivie de plusieurs années de probation. Durant cette période, pour aller chasser, il devait récupérer son arme au poste de police, et la ramener à son retour.

Malgré tout, le fait de ne pas aller en prison a contribué à sa réhabilitation. Et ces heures de liberté à l’extérieur lui donnaient espoir.

Quand j’étais pris dans le système judiciaire, je trouvais la paix en allant sur le territoire, je pouvais me concentrer sur l’avenir au lieu de rester pris dans mes pensées, raconte-t-il.

Comme des Autochtones partout au pays, George Kauki affirme qu’il est impossible de comprendre sa situation sans tenir compte de l’histoire de son peuple et des conséquences de la colonisation par les Européens.

Il a grandi dans la pauvreté, a souffert de la pénurie de logements qui est une des causes principales du taux élevé de criminalité au Nunavik, et a été affecté par la consommation d’alcool. Sobre depuis plusieurs années, George prêche pour la responsabilité individuelle quand il parle de son parcours à ses clients au centre de réhabilitation.

J’essaie de leur faire comprendre qu’ils sont en contrôle d’eux-mêmes, qu’ils ne peuvent pas laisser quiconque les contrôler. Il faut continuer à se pousser pour réussir. Il peut y avoir des obstacles, mais il ne faut pas se laisser abattre, dit-il.

Comme plusieurs Inuit, George dénonce la déconnexion entre le système de justice en place présentement et la culture traditionnelle du nord.

Le système a été créé par les Blancs, par les gens du sud, donc il n’a pas été conçu en fonction des besoins des Inuit. On n’apprend pas le droit à l’école. C’est plutôt comme si on tombait dans ce système-là, raconte-t-il. Aujourd’hui, quand les gens vont en cour, ils voient un juge devant eux qui les regarde de haut. Ils ne font que l’écouter, lui obéir et se taire.

La justice chez les Inuit, auparavant, était sous l’emprise de la communauté et des aînés. Les problèmes étaient résolus plus rapidement, à l’interne, avec un accent sur la réhabilitation. La solution pour les Inuit, croit-il, est de revenir à ces traditions.

Il croit de plus que le travail des policiers, qu’il a lui-même jadis accompli, doit être revu en s’inspirant du modèle des Peacekeepers, comme chez les Mohawks.

Ils ne sont pas là pour nous punir. Les Peacekeepers sont là pour calmer les situations, séparer les gens en conflit, dit-il. Si on arrivait à garder la paix, les choses seraient très différentes ici.

George a déjà envisagé une carrière en politique, mais il dit que son dossier criminel l’a freiné. D’ici à ce qu’il décide de se lancer ou non dans l’arène publique, il participe à la fondation d’une association nommée Droits et Libertés Nunavik, qui vise à défendre les intérêts des Inuit en matière d’accès au logement, aux soins de santé et à la justice.

Nous n’avons à peu près rien ici, comparativement à ce qui existe dans le sud, dit-il. Je veux travailler afin d’amener du changement dans ma région, dans ma communauté.